那些关于微信的英文
如果说网络占据了我们生命的百分之八十的话，可能微信就占据了百分之八十的百分之八十。一起来学习下关于微信里的那些英文：
请看下面这个中英对照的版本：
除此之外：
“微信”的官i方英文名称是WeChat
这个翻译很妙，一是WeChat还算是有些“微信”音译过来的感觉，二是“微信”的功能就是“we chat（我们聊天）”
“公众号”怎么说呢？官i方翻译是Official accounts.
official，官i方的；accounts，账目，账号。
或者外国人口语会直接说 public accounts.
“关注”可以说“follow”，那取消关注就是“unfollow”，微博、Twitter、facebook也都是一样。
“聊天记录”如果逐字翻译成chat record就太chinglish了！
比较地道的说法是chat history.聊天历史。
“备注名”官i方用的是alias [?e?li?s]，而不是nickname.
alias是化名的意思，而nickname译为“绰号”更为确切些。
“有人@我”，微信给出的官i方翻译是“You were mentioned.”
如果想对别人说“记得@我一下”，丹阳翻译机构，可以说“Don"t forget to notifyme.”，或者“Don"t forget to give me a mention.”。
“转发”，可以用“share”，“分享”这个词，听起来是不是比“转发”好！
本地化的实质
“本地化的实质是一种改变游戏内容，丹阳翻译，再创造的活动。”因为本地化目标市场地的不同，导致本地化工作在完成基本的内容文本翻译的前提下，不得不考虑到后期市场营销、运维等后续细节，而要完成这些就需要游戏的开发者、本地化团队、代理、运维集体参与，对游戏中的每一个细节进行斟酌，甄别原来内容有哪些可能会冒犯到国外的玩家，对其进行改动。
为什么需要这么麻烦呢?游戏翻译如果仅仅是直译，那根本不叫本地化。要实现本地化，本地化团队需要深入了解这款游戏，并且将它的精神与目标语言进行Zuii大程度的融合。看看《使命召唤：黑色行动3》简中版里不时出现的网络流行语便可见一斑。
译者的任务说到底还真的是一个“终i极”问题：它关乎翻译的定义，也关乎译者的身份。确立身份，是确立存在的大事。所以早在差不多一个世纪以前，德国哲学家本雅明就写了一篇在当时读起来很是莫名其妙的文章：《译者的任务》，上来第1段居然就说，没有一首诗是为读者而作，没有一幅画是为观赏者而绘，没有一首交响乐是为听众而谱。也就是说，译者的任务，在高冷的本雅明看来，根本不是为了不懂原文的读者的!更不要说是为了维护目的语的“显著特征”!
当然，本雅明这一论断并不适用于翻译实践的具体讨论，虽然本雅明自己做波德莱尔的翻译，也是个译者。他寻求的是藏身于显见的翻译行为背后的隐喻。一些认为翻译的目的就是维护母语纯洁性的学者，因为文中有一句“即使Zui伟大的译作也注定要成为自己语言发展的组成部分”而将本雅明引为知己，但事实上，当本雅明将他晦涩难懂的文章推进到Zui后，得出译者的任务是“纯语言”的论断时，所谓的“纯语言”却绝不是指任何一种具体语言，诸如汉语，英语，丹阳翻译工资，德语，法语什么的。“纯语言”是形而上的，丹阳翻译报价，有其一定的宗教意义和神学意义，是上帝的，先验的语言。听上去有些神秘，做过翻译的人却还是能够隐隐约约捕i捉到本雅明的意思：两种语言尚在译者的脑中，在相遇的过程中，却尚未落实在某一种具体语言的套路之时，我们经常会产生一种错觉，有一瞬，我们已经接近了语言之“真”———这个“真”，是语言的能指与所指彼此严丝合缝，再也不会遭遇到人为割裂的状态，无法描述，也无法在某一种具体语言中加以体现。这是经典文本呼唤翻译的根本原因：它为我们接近语言之“真”提供了无数的可能性。然而可惜的是，哪怕是对于1流的译者而言，一旦翻译完成，尽管语言之“真”的状态还能以碎片的形式散落其中，译者却悖论性的终结了自己的求真之路。唯1的希望就只是寄望于未来的其它经验，自己的，或者别人的。
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